商代青铜器在纹样形式上表现出狞厉的特征

在今天出土的青铜器皿中
       宴乐、采桑等一些内容数量较多
       但多为殷商以后的作品由此看出
       随着历史社会的发展呢
       青铜器皿的使用范围逐步扩大
       功能也越来的越丰富
       一般的平民也有了拥有、使用的机会
       但同时也说明殷商以后随着社会矛盾的激化
       演戏狩猎乃至战争也在所难免了

” 所以
       青铜器的实质就是显示奴隶主阶级不同等级、不同权力其中鼎器更是起着“明上下
       别等列”的关键作用

【xzbu】郑重

青铜器既是“分贵贱
       别等列”的标志物
       也是人们日常生活的用具
       所以在青铜器上也大量刻铸有生动活泼吉祥如意的纹样人物画像主要使用写实的手法描绘当时的贵族的社会生活和勇猛作战的场面
       这个时期的青铜器已经初步摆脱了规律化的对称图形
       用流畅的线条
       结合绘画和雕刻手法描绘各种动静这类纹饰的出现标志着青铜纹饰走向成熟走向顶峰

《诗经?商颂?玄鸟》上曾有“天命玄鸟
       降而生商”的神异传说据说
       这只“玄鸟”不是一般意义的鸟
       显异在地
       否则一只黑燕子的卵如何能使人受孕？所谓“玄鸟”实乃太阳鸟也
       商人不过是用这种神奇的故事告诉别人
       他们是太阳神的子孙
       商人在祭祀商高祖时
       通常在亥的上边加上一个“字,这是商人以“为图腾,崇拜太阳的重要例证

兽面纹旧称饕餮纹
       饕餮一词最早出现在汉魏时的文献中
       如：“缙云氏有不才子,”又如“西南方有人焉
       头上戴豕
       
       名曰饕餮”《吕氏春秋?先识览》也有这样的记载：“周鼎著饕餮
       食人未咽
       以言报更也”所以饕餮纹有多指性
       贪婪成性、神秘恐怖是此纹样体现出的审美共性研究证明
       饕餮纹样都是圆眼突出、张口欲食
       使人望而生畏
       这是奴隶主统治者“残民以事神”思想的充分表露之所以把兽面纹和各种兽体变形纹总结放在一起是因为我觉得他们有着共同的特点：他们都不具备一个动物或一个兽体的完整形态
       有着不同程度的变形

要：中国的青铜器艺术
       历经了夏、西周和春秋战国千余年的发展
       形成了独具特色的青铜文化安阳殷墟青铜器上承龙山文化晚期、二里头文化和二里冈期的早期青铜器文明
       并在此基础进行了不断的创新和发展
       殷墟青铜器的铸造工艺代表了青铜时代的最高成就
       对其表面铸刻纹样的分析既有着深刻的史学意义
       又有着独特的美学价值

几何纹还包括贝纹、三角雷纹、乳钉纹等如贝纹是一种贝状扁圆形纹样
       多用于非主体位置三角雷文
       内填以雷纹
       三角形的一角作向上或向下连成横列
       形成大的锯齿带状绳络纹是指两根并列的绳索交织而成的套结
       器物外表包扎了绳络乳钉纹青铜器上最简单的纹饰之一
       纹形为凸起的乳突排成单行或方阵另有一种图案
       乳钉各置于斜方格中
       称为斜方格乳钉纹这些纹样在殷墟青铜器中都是有所存在的

在那些礼、乐铜器的制作过程中曾产生过难以胜数的血泪故事
       但它们确是世界不可多得的宝贵文化遗产
       特别是青铜器上的纹饰
       不仅深刻反映出当时人们的生活习俗、思想观念
       也表现出了成熟的铸造工艺和独特的审美情趣可以说安阳殷墟的青铜器铸造工艺代表了青铜器时代的最高成就
       对周边青铜器文化也产生了巨大的影响
       使得周边各青铜文化逐步认同中原高度发达的商代文明
       同时也接受中原商王朝青铜礼器背后蕴含的礼制观念我们对殷墟青铜器表面纹样的研究既有着深刻的史学意义
       又有着独特的美学价值

回纹是变形线条纹的一种
       大都用作地纹
       起陪衬主纹的作用
       有方折角的回旋线条是雷纹
       盛行于商中晚期勾连雷纹由近似t形互相勾连的线条组成回纹有拍印、彩绘等表现技法
       在构图上通常以四方连续或二方连续式展开

在青铜器皿中,用于礼乐的彝器是制作最为精美,最能代表统治阶级主流社会意志的器皿鼎是其中最重要的一种礼器,它既是国家政权的象征,又是祭天敬祖的一种祭器古史记载夏禹曾收九牧之铜,铸造了九只大鼎用以象征九州,从此鼎就与政权紧紧连在了一起正因为鼎是国家权利、地位的象征
       所以统治阶级对鼎的结构、纹样都有严格的规定安阳殷墟妇好墓出土的两只“司母辛”方鼎
       高度都超过了80cm
       
       因此可以看出当时妇好的政治地位是极高的
       但是它们和安阳武官村出土的高183cm,重875公斤的“司母戊”相比
       纹饰还是重量都略孙一筹另外商代习惯用地支来称谓女性
       “戊”要比“辛”在天干中排序靠前
       所以又可以推测
       “母戊”要比“母辛”的地位尊崇

到了汉朝龙纹开始与凤纹相配出现凤纹是鸟纹的变种,商人也因玄鸟生商的缘故崇信鸟图腾,在妇好墓的方鼎上可以见到鸟的纹样后来鸟纹经过不断演变就成了凤鸟纹、凤纹商代的鸟纹以对称直立或倒立的小型鸟纹为主,商末及西周时演变为高冠长尾、丰满华丽的新形象凤鸟形象有的前视翘尾欲飞,有的背上卷起一羽回首而视,有的卧而欲起,充分显示了线条美现如今凤纹、凤鸟纹已成为民族幸福和满、吉祥如意的象征鸟纹的大量使用于商代后期
       大多处于装饰的次要位置
       所以不为人们所重视
       然而鸟纹和凤纹之间存在着某种内在的联系

龙是青铜器皿上最常见的神异动物纹样
       龙纹的出现源于氏族部落的图腾崇拜殷墟出土的甲骨文中就已有龙字的多种写法
       殷墟妇好墓出土了一个玉制圆雕墨绿色卷体龙
       同出的铜器有些也饰有龙纹,如司母辛四足献的盖子上我国青铜器上的龙纹装饰丰富多采,因器物时代和种类的不同,而风格与特征迥然不同商代早期
       龙的形状还不太具体
       到了中期的龙虎尊
       龙的形状才开始细致化按照图案的结构可以把龙纹分为爬行龙纹、双体龙纹和交体龙纹等

青铜器上的装饰纹样繁多,除了狞厉威严的怪兽纹,更多的反映的是不同时代的习俗、和图腾的崇拜

青铜器最初是作为礼器而出现的
       统治阶级用不同的青铜器来显示“贵贱有等
       上下有别”的等级划分
       用他祭天祭祖、歌颂功德所以青铜礼器的造型艺术和纹样深刻反映出统治阶级的意志和审美情趣

青铜器是我国古代文化遗迹中的重要组成部分
       我们都说中华民族有五千年的文明历史
       这一文明的源头是以青铜器的发明为标志青铜文化的产生
       是古代中国从野蛮时期走向文明的重要标志之一青铜器最初是作为先进的生产力代表出现的,它服从于奴隶制国家的统治阶级利益
       为礼、乐制度服务清人阮元说：“器者,故孔子曰

商代青铜器在纹样形式上表现出狞厉的特征
       在结构上表现出较为成熟的艺术形式美例如兽面纹鼎的口沿上有二耳
       二耳各与一足在一条直线上
       即一耳对一足；腹部的主体兽面纹处在耳足正中的空间处；兽纹、凤鸟纹要么单独出现要么成双而出
       都体现了造型上的均衡和对称美