推崇至善是范曾先生大作的鲜明特点

推崇至善是范曾先生大作的鲜明特点他认为,作为中国心学宗师王阳明和作为西方理性主义鼻祖的法国的笛卡尔,二者文化背景不同、思想观点各异,就方法论而言,前者来自自性的顿悟,后者源自理性的自觉,但二者理论的终极目标和思想旨趣都是追求、守护至善王阳明的致良知和《大学》的“止于至善”是同一道理,是对人类至善之性的回归,这种对回归的呼唤,是王阳明一切“做功夫”的目标

中山大学文化研究所所长、教授李宗桂:王阳明是中国思想文化史上为数不多的影响深远的人物,是中国文化的代表性思想家之一学界经常挂在口头的“孔孟老庄程朱陆王”,往往是中国文化的代名词,而王就是王阳明王阳明思想的精髓,是致良知的学说在王阳明看来,吾性自足,向之求理于事物者,误也”因此,格物即是格心,格物的功夫只应向自己心灵深处去做致良知便是运用自己的修养功夫克除私欲,让良知不受干扰地正常发挥王阳明认为:“致良知是学问大头脑,是圣人第一教义”良知是人自身的良师,一切按照良知去做,便可超越生死忧患荣辱沉浮王阳明的致良知说是对孟子良知说和《大学》致知说的继承和发展,也是对禅宗“即心是佛”、“明心见性”思想的吸纳和融合王阳明致良知说的思维路向是肯定人作为道德主体、价值主体的自我实现,在于发挥主观能动性,凸显了实现美好道德需要弘扬主体性、能动性和实践性的特点王阳明学说对于近代主张改革创新的思想家如康有为、陈独秀、毛泽东等,都有过启迪作用

强调阳明学说是为己之学,通过致良知而实现自我救赎,是范曾先生大作的又一特点他认为,阳明心学就是为己之学,一切都是为了拯救世道人心,以实现人能弘道的大愿阳明既要除山中贼,为民除害;又要除心中贼,呵护心灵但无论扫除山中贼也罢,扫除心中贼也好,阳明所为并非做给人看,而是切实践履致良知的价值准则,获得自我精神上的安顿,实现心灵的救赎

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